Modernidad / colonialidad, ambas engendraron desde el siglo XVI en las Américas, y a partir de principios del siglo XIX, en Asia y en África, las necesarias respuestas decoloniales. Las respuestas decoloniales son varias y variadas porque precisamente las heridas coloniales (humillaciones raciales y sexuales de personas se conjuga con la degradación de regiones del planeta, de religiones, de idiomas y de formas de vida). Las repuestas a las heridas coloniales se manifiestan en sanaciones decoloniales. Las sanaciones decoloniales se manifiestan, en la propuesta de Alban Achinte, en formas de re-existencia. Por qué re-existencia? Porque los relatos que promueven la modernidad, el progreso, el desarrollo, la civilización son relatos constitutivos de la retórica de la modernidad: una retórica que humilla y descalifica a todo aquello que no condice con la construcción de estos relatos.
Las respuestas a la colonialidad del ser son las distintas manifestaciones, decires y haceres de la decolonialidad del ser. Es en este punto en que el que los decires y haceres (orales, escritos, visuales) de Albán Achinte expanden la propuesta inicial de Aníbal Quijano.