El tiempo es de los cuerpos y los cuerpos, con sus temperaturas y sus humores, son del tiempo. En él aparecen y desaparecen.
La temporalidad pertenece a los cuerpos. Los afecta esencialmente. Y los cuerpos se deben al tiempo.
La religión necesita mirar el tiempo de los cuerpos para conservarse experiencia de lo sagrado. Sustraernos de la experiencia de las paredes infranqueables del cuerpo: amor, dolor, vida, muerte, aleja al hombre de toda experimentación de lo sagrado y degrada la vivencia numínica canjeándola por una ideología moral o política.