El psicoanálisis, en tanto política, puede ser resguardo de un lugar -el del sujeto- si sabe renunciar a serlo de un saber. Desafortunadamente se mimetizó con el orden establecido, reprodujo sus jerarquías y sus vanidades, cultivó sus imposturas; no sedujo, apenas supo sugestionar, y adormeció sí, con eficacia, a los que aspiraban a transcurrir sin sobresaltos en las efusiones de una transferencia ramplona y en la tranquilidad del saber.
Encontrarse para hablar -y entonces, inevitablemente, exponerse a la eventualidad de escuchar- es, como en la sesión analítica, la apuesta discreta del psicoanálisis. Todo lo que se le agrega le resta. Los «dispositivos» que procuran consolidarlo precisamente lo consolidan y enseguida lo quiebran. La planificación que procura ordenar su marcha, «dirigirla», lo desvía o lo detiene. Las intenciones de fortalecerlo lo debilitan. Esa precariedad, esa lucidez y esa vigilia en el filo de la angustia -como las del acto estético o poético- es también una política.